一、中華傳統(tǒng)情景劇臺詞？

見面打招呼，問好，吃飯了沒？下班啦！

二、清明節(jié)的傳統(tǒng)食物？

1、青團

　　上海清明節(jié)時有吃青團的風(fēng)俗。將雀麥草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，接著包上豆沙、棗泥等餡料，用蘆葉墊底，放到蒸籠內(nèi)。蒸熟出籠的青團色澤鮮綠，香氣撲鼻，是本地清明節(jié)最有特色的節(jié)令食品。上海也有的人家清明節(jié)愛吃桃花粥，在掃墓和家宴上愛用刀魚。

　　2、雞蛋和冷餑餑

　　在山東，即墨吃雞蛋和冷餑餑，萊陽、招遠(yuǎn)、長島吃雞蛋和冷高粱米飯，據(jù)說不這樣的話就會遭冰雹。泰安吃冷煎餅卷生苦菜，據(jù)說吃了眼睛明亮。晉中一帶還保留著清明前一日禁火的習(xí)性。很多地方在完成祭祀儀式后，將祭祀食品分吃。晉南人過清明時，習(xí)性用白面蒸大饃，中間夾有核桃、棗兒、豆子，外面盤成龍形，龍身中間扎一個雞蛋，名為“子?！薄Ｒ粢粋€很大的總“子?！?，象征全家團圓快樂。上墳時，將總“子?！鲍I給祖靈，掃墓完畢后全家分食之。上海舊俗，用柳條將祭祀用過的蒸糕餅團貫穿起來，晾干后存放著，到立夏那天，將之油煎，給小孩吃，據(jù)說吃了以后不得疰夏病。

　　3、清明菜粑粑

　　清明將至，民間傳統(tǒng)是要吃那個清明菜粑粑的。以示對先人的悼念之情。

　　第一步：掐清明菜。要小清明菜的尖尖，連尖只幾片葉子。很多人掐錯了，將大清明菜掐來，那不成，一是不清香，二是老了，喂豬就不太喜歡吃。

　　第二步：將清明菜洗凈切細(xì)碎，在開水里煮茸和，關(guān)火。就這菜和水(適量，不另加)，加入糯米粉，揉搓成面團樣。

　　第三步：將老咸菜與老臘肉(煮熟了的)、野蔥兒(不是家蔥哈，有點類似，根為小球形)，跺碎，放豬油炒香，舀起盛在盤里作餡。第四步：將餡包入糯米團，做成包子狀，可大可小，放入蒸籠蒸熟即可。上氣后，幾分鐘即好。

　　味道：清香，糯而爽口，鄉(xiāng)味十足。有農(nóng)家樂之韻。

　　4、吃棗餅

　　清明節(jié)南方吃青團，而北方地區(qū)大多吃棗餅、麥糕、環(huán)餅、棗錮飛燕等食物為主。

　　5、炒螺螄

　　民間在清明時常吃炒螺螄。有“清明螺，賽只鵝”之說。螺螄價廉物美，很受百姓歡迎。清明節(jié)這天，還要辦社酒，全家聚在一起聚餐。社酒的菜肴，葷以魚肉為主，素以豆腐青菜為主，酒以家釀甜白酒為主。

三、什么是傳統(tǒng)文字？

中國文字是歷史上最古老的文字其中一個。它是當(dāng)今全球上年齡最大的文字，也是當(dāng)今全球上應(yīng)用人數(shù)最多的文字。中國文字在當(dāng)今全球上的各種文字體系中是絕無僅有的表意體系的文字，按年齡計算，恐怕有四、五千歲了，由于遠(yuǎn)在公元前十四世紀(jì)，它已經(jīng)是相當(dāng)發(fā)達的文字體系了。在地球上，只有幾種文字比中國文字早，最出名的是在另外兩個古老的文化策源地上出生的古埃及的圣書字和兩河流域的楔形文字。古埃及文字和楔形文字，早在公元前三千年左右已經(jīng)很發(fā)達了，它們記錄了古埃及帝國，古代蘇末王朝，巴比倫王朝，古波斯王朝……的有聲有色的歷史故事。不過這兩種古老的文字，早在公元前后已經(jīng)被埋在滾滾黃沙和斷垣殘壁之下了，是近代的考古學(xué)家的考古發(fā)掘才使它們重見天日的。它們都是歷史博物館里的文字，是文字的化石了。中國文字是流傳到現(xiàn)代的唯一的歷史碩果，是文字中的最老的壽星。

甲骨文

甲骨文的發(fā)現(xiàn)是在一百多年前的清光緒，國子堅王懿榮得了大病，四處求醫(yī)找藥，無意中發(fā)現(xiàn)藥材中有一種刻了文字的龜甲，認(rèn)為是很有價格的古物，于是便派人此處搜購，原來這些龜甲是河南安陽一帶農(nóng)民拾獲后賣給中藥店的，后來經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)龜甲上的紋路應(yīng)該就是古老的文字，這個發(fā)現(xiàn)轟動了學(xué)術(shù)界和文化界，從此，甲骨文受到許多學(xué)者、古董商和收藏家的重視。 甲骨文是我們目前所發(fā)現(xiàn)最早的中國文字，是殷商時代刻在龜甲或獸骨上面的文字，這些文字主要是用來卜斷吉兇的，占卜的經(jīng)過先利用火燒灼龜甲，龜甲上便會出現(xiàn)裂痕，商代的大眾便根據(jù)這裂痕卜斷吉兇，并將卜問的事務(wù)和結(jié)局記錄刻在龜甲上，而這些刻在龜甲或獸骨上的文字便稱為「甲骨文」。

金文

在青銅器上鑄銘文的風(fēng)氣，從商代后期開始流行，到周代達到高峰。先秦稱銅為金，因此后人把古代銅器上的文字也叫做金文，由于鐘和鼎在周代各種有銘文的銅器里占有比較重要的地位，因此也稱金文為「鐘鼎文」。金文應(yīng)用的年代，上至商代的早期，下至秦滅六國，約一千二百多年。 和現(xiàn)代的鑄鐵產(chǎn)品一樣，青銅器的鑄造一般也要使用泥制模型，叫做「陶范」，金文是預(yù)先雕刻在陶范上再鑄出來的，也有少數(shù)則是銅器鑄好后直接刻上的，由于陶范質(zhì)地松軟，雕刻比龜甲、獸骨更為容易，因此早期金文比甲骨文的繪圖性質(zhì)更強，更為接近原始文字。

小篆

「篆」本是小篆、大篆的合稱，由于習(xí)性上把籀文稱為大篆，故后人常把「篆文」專指小篆。小篆又稱秦篆，是由大篆省略改變而來的一種字體，產(chǎn)生于戰(zhàn)國后期的秦國，通行于秦代和西漢前期。戰(zhàn)國時代，列國割據(jù)，各國文字沒有統(tǒng)一，字體相當(dāng)復(fù)雜，于是秦始皇便以秦國的文字篆體，施行「書同文」來統(tǒng)一天下的文字，廢除六國文字中各種和秦國文字不同的形體，并將秦國固有的篆文形體進行省略刪改，同時吸收民間文字中一些簡體、俗字體，加以規(guī)范，就成一種新的字體—小篆。

中國文字進步到小篆階段，逐漸開始定型〈輪廓、筆劃、結(jié)構(gòu)定型〉，象形意味消弱，使文字更加符號化，減少了書寫和人讀方面的混淆和困難，這也是我國歷史上第一次運用行政手段大規(guī)模地規(guī)范文字的產(chǎn)物。秦王朝使用經(jīng)過整理的小篆統(tǒng)一全國文字，不但基本上消滅了各地文字異行的現(xiàn)象，也使古文字體異眾多的情況有了很大的改變，在中國文字進步史上有著重要的角色。 除了小篆，包含甲骨文、金文，被統(tǒng)稱為中國字的古文字；古文字學(xué)的進步，對于促進中國古代歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟、法律、文化、科學(xué)技術(shù)的研究，都具有相當(dāng)重要的影響。

大篆

　　到了西周后期，漢字進步演變?yōu)榇笞?。大篆的進步結(jié)局產(chǎn)生了兩個特點：一是線條化，早期粗細(xì)不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條特別簡練生動；二是規(guī)范化，字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎(chǔ)。大篆是對后來的小篆而言的。廣義的大篆包括小篆，以前的甲骨文，金文和六國文字。這里的大篆指通行于春秋戰(zhàn)國時期的秦國文字。由于周平王東遷洛陽，秦占據(jù)了西周的故地，同時也繼承了西周的文字，即是繼承金文進步而來的。地域性，有的難以識別。

大篆，也稱籀（zhòu）文。因其著錄于字書《史籀篇》而得名?！稘h書·藝文志》：“《史籀》十五篇，周室王太史籀作大篆?！薄墩f文’里面保留了籀文225個，是許慎依據(jù)所見到的《史籀》九篇集入的，是我們今天研究大篆的主要資料。

大篆的真跡，一般認(rèn)為是“石鼓文”。唐初在天興縣陳倉（今陜西寶鳴）南之疇原出土的徑約三尺，上小下大，頂圓底平象饅頭似的十個像鼓一樣的石敦子。上面刻下的是秦獻公十一年作的十首四言詩，是我國最早的刻石文字，經(jīng)過失而復(fù)得，得而復(fù)失。原刻的700多字，現(xiàn)存300多字。這十個石敦現(xiàn)存故宮。因內(nèi)容記載畋獵之事，命名為“獵碣或雍邑刻石”，唐詩人韋應(yīng)物認(rèn)為石的形狀象鼓，改名“石鼓文”，現(xiàn)作為大篆的代表。

石鼓文具有遒勁凝重的風(fēng)格。字體結(jié)構(gòu)整齊，筆畫勻圓，并有橫豎行筆，形體趨于方正。大篆在相當(dāng)大的程度上保留西周后期文字的風(fēng)格，只是略有改變，筆畫更加工整勻稱而已。筆勢圓整。線條比金文均勻，線條化達到完成的程度，無明顯的粗細(xì)不均的現(xiàn)象。形體結(jié)構(gòu)比金文工整，開始擺脫象形的拘束，打下了方塊漢字的基礎(chǔ)。同一器物上幾乎沒有異體字。字體繁復(fù)，偏旁常有重疊，書寫不便。

隸書

　　小篆雖然是較整齊的長方形，結(jié)構(gòu)由均勻圓轉(zhuǎn)的線條組成，然而書寫起來相當(dāng)不方便，且字形繁復(fù)，由于種種缺點，故在民間很快地出現(xiàn)了一種新字體，將小篆的端莊工整、圓轉(zhuǎn)彎曲的線條寫成帶方折的，這種字體據(jù)說當(dāng)時在下層小官吏、工匠、奴隸中較為流行，因此稱為「隸書」。到了漢代，隸書取代小篆成為主要字體，中國文字進步歷史就脫離古文字階段進入隸楷階段，漢代以后，小篆成為主要用來刻印章、銘金文的古字體。 隸書的形成使文字從隨物體形狀描書的字符，變成由一些平直筆劃所組成的簡單字符，這種改變大大地進步了書寫的速度。中國文字由小篆轉(zhuǎn)變?yōu)殡`書，叫做「隸變」，隸變是中國文字進步上一個重要的轉(zhuǎn)折點，結(jié)束了古文字的階段，使中國文字進入更為定型的階段，隸變之后的文字，接近現(xiàn)在所使用的文字，也比古文字更容易辨識了。

草書

　　草書，就是寫得草率、快速的字體。草書是輔助隸書的一種簡便字體，主要用于起草文稿和通信，在草書形成的經(jīng)過中，由于官府的佐、史經(jīng)常需要使用起草文書，因而影響了草書的流傳。進入東漢后，經(jīng)過文人、書法家的加工，草書就有了比較規(guī)整、嚴(yán)格的形體，可以用在一些官方場合，稱之為「章草」，帶有一點隸書的味道，保留了隸書的撥挑和捺筆。草書由于字形太過于簡單，彼此容易混淆，因此無法像隸書取代小篆那樣，取代隸書成為主要的字體。 在楷書產(chǎn)生后，草書在楷書的基礎(chǔ)下進一步進步，不但筆劃之間可以勾連，上下之間也可以連寫，隸書筆劃的某些特征也消失了，形成了另一種類型的草書，稱之為「今草」。

行書

行書是介于楷書和草書之間的一種字體，不像楷書那么工整，也不像草書那么奔放；如果楷書像人的坐，草書人的跑，那么行書就是人的行走，由于行書比楷書隨便些，可以寫得快，又不像草書潦草的讓人看不懂，因此最受到大眾的喜愛。 行書大概在魏晉時代就開始在民間流行了，被稱為「書圣」的東晉大書法家王羲之，創(chuàng)作了大量的行書作品，長期以來價倍受大眾的喜愛。行書沒有嚴(yán)格的書寫制度，寫得規(guī)矩一點、接近楷書的，稱為真行或行楷；寫得放縱一點、草書味道比較濃厚的，稱為行草，行書寫起來比楷書快，又不像草書那樣難以辨人，因此有很高的實用價格。

楷書

楷書在字體結(jié)構(gòu)方面，與隸書差不多，但楷書將隸書筆劃的寫法改變了，且由扁形的隸書改為基本上呈現(xiàn)方形的楷書，即所謂的「方塊字」。

楷書也稱為正書、真書，說明了楷書是提供人進修和運用的正規(guī)書體。最早的楷書書法家是東漢末年的鐘繇，從其流傳下來的作品中，還幾許殘留著隸書的筆意?？瑫谖簳x南北朝時期又經(jīng)歷了不少變化，到了隋唐之后才基本定型，定型后的楷書，筆劃、結(jié)構(gòu)都相當(dāng)精細(xì)、嚴(yán)謹(jǐn)，如唐朝著名書法家歐陽詢的作品就是范本其中一個。

中國文字進入楷書階段后，字形還再繼續(xù)簡化，但字體就沒有太大的變化了，做為我國四大發(fā)明術(shù)其中一個的印刷術(shù)，就是以楷書做為印書的主要字體，在宋朝刻印的書籍中，楷書被美術(shù)化，寫得更加規(guī)矩而漂亮，稱為「宋體字」，后來還有模仿宋體字而加以變化的，叫做「仿宋體」。

我們今天閱讀的書籍、報刊上所用的字體，大致上是這一種風(fēng)格的楷書變體。

四、清明節(jié)傳統(tǒng)文化文案？

清明節(jié)是中國傳統(tǒng)的重要節(jié)日其中一個，其傳統(tǒng)文化包含豐富多彩的內(nèi)容。 明確清明節(jié)傳統(tǒng)文化非常豐富多彩。 解釋清明節(jié)傳統(tǒng)文化包含了中國傳統(tǒng)的祭祀和紀(jì)念祖先的內(nèi)容，同時也有一些民俗活動，如探墓、踏青等，還有一些美食和手工藝品等與之相伴隨。這些都代表了中國文化傳統(tǒng)中對于祖先敬仰和對生活的尊重。清明節(jié)還有許多與天然相關(guān)的文化元素，如插柳、折柳等，這些也反映了中國文化看待天然的態(tài)度和愛護天然的理念。 在現(xiàn)代社會，我們可以透過清明節(jié)傳統(tǒng)文化了解我們的文化根源，感受傳統(tǒng)靈魂和文化信念。我們也應(yīng)該尊重和弘揚傳統(tǒng)文化，讓它們在現(xiàn)代社會中繼續(xù)發(fā)揚光大。

五、清明節(jié)有什么傳統(tǒng)美食？

清明節(jié)最應(yīng)景的傳統(tǒng)美食是：有上千年的歷史的清明團子。 川貴云叫清明粑

六、清明節(jié)傳統(tǒng)游戲有哪些？

清明節(jié)傳統(tǒng)游戲有五子棋、踏青、斗茶、放風(fēng)箏等。由于清明節(jié)是中國傳統(tǒng)的節(jié)日，有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，每個地方的傳統(tǒng)游戲也有所不同，但都與紀(jì)念祖先和活動身體有關(guān)。五子棋是通過黑白棋子的布置和移動，使得自己連成五子的棋譜。踏青是一種在春天尤其是清明時節(jié)的戶外活動。斗茶是一種習(xí)俗，是用茶葉與開水在甌碗內(nèi)交替攪拌沖泡，通過香氣和色澤的變化，以及飲用經(jīng)過中質(zhì)量、表演和競逐等傳遞情感。放風(fēng)箏則是大家紛紛放起五顏六色的風(fēng)箏來感受春天的氣息，鍛煉身體。這些傳統(tǒng)游戲是清明節(jié)文化的重要組成部分，也代表著大眾尊重祖先、向往春天和健壯的生活方式。

七、清明節(jié)的意義和傳統(tǒng)？

清明節(jié)是緬懷已逝生活，激發(fā)現(xiàn)有生活，紀(jì)念自己身邊的，自己親近的已逝的親人，感謝先人賜予我們生活的一個節(jié)日。怎樣通過我們現(xiàn)有的生活延續(xù)過去的生活，用過去的生活激發(fā)今天的生活?緬懷的意義不單純是對親人的思念，更該成為一種民族的風(fēng)俗，成為一個種族的繁衍儀式。

八、清明節(jié)的文字內(nèi)容？

包括掃墓祭奠、悼念先人、倡導(dǎo)綠色環(huán)保等。開門見山說，清明節(jié)是傳統(tǒng)的祭掃先人的節(jié)日，大眾會前往祖先墓地或者故鄉(xiāng)的墳?zāi)?，進行祭奠和掃墓。接下來要講，清明節(jié)也一個悼念先人的節(jié)日，在祭掃的同時，大眾會表達對故人的思念和緬懷。同時，隨著社會的進步，清明節(jié)也成為了倡導(dǎo)綠色環(huán)保的節(jié)日其中一個，大眾倡導(dǎo)用綠色方式祭掃，不在墓地亂扔紙錢等環(huán)保行動。說到底，在表達對祖先的敬仰和緬懷的同時，也倡導(dǎo)了綠色環(huán)保的重要性。

九、關(guān)于清明節(jié)的文字？

&34;清明節(jié)&39;的得名還源于中國農(nóng)歷24節(jié)氣中的清明節(jié)氣。冬至后第108天就是清明節(jié)氣。清明節(jié)氣共有15天。作為節(jié)氣的清明，時刻在春分之后。這時冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大天然處處顯示出勃勃生機。用&34;清明&39;稱這個時期，是再恰當(dāng)可是的一個詞。

十、牛郎耕地織女紡織情景配文字？

相傳織女是王母的女兒，她心靈手巧，善織，能用一雙靈巧的手織出五彩繽紛的云朵。人間有個孤兒叫牛郎，他雖然勤奮，但一直過著貧苦的生活。后來，牛郎在老牛的指點下，取走了在湖中洗澡的織女的衣裳，織女也喜愛牛郎，兩人就結(jié)成了夫妻。從此，男耕女織，生下一兒一女，過上了快樂美滿的生活。

誰知織女下凡在人間與牛郎盡享天倫之樂，荒廢了布耘織霞，王母知道后，大發(fā)雷霆，派天兵將織女捉回天宮。牛郎在老牛的幫助下，用籮筐裝著兒女，挑著追到天上。王母見牛郎追來，就用頭上的金釵在織女和牛郎之間劃出一道大河，這就是銀河。滔滔的銀河水無情地把牛郎和織女隔在兩岸，他們只得隔河痛哭相望。后來王母見他們哭得傷心，動了惻隱之心，命喜鵲傳話讓他們每隔七日相見一次。誰知喜鵲傳錯了話，說成每年七月初七。

每年七月七日晚上，牛郎織女就在喜鵲搭成的橋上相會，傾訴衷腸。傳說這天晚上，到了夜深人靜的時候，在葡萄架下能聽到牛郎和織女的竊竊細(xì)語，天上要是落下雨點，那就是他倆傷心的淚水。

劃重點：對于牛郎織女的故事，我們都知道吧，女生們應(yīng)該也有幻想著自己能擁有這樣的愛情?；孟胧菦]有用的，我們能好好珍惜身邊的人就可以了，珍惜才是得到完美的愛情。