儒家經(jīng)典：

儒家經(jīng)典主要有儒學十三經(jīng)。儒家本有六經(jīng)，《詩經(jīng)》、《尚書》、《儀禮》、《樂經(jīng)》、《周易》、《春秋》。

秦始皇&34;焚書坑儒&34;，據(jù)說經(jīng)秦火一炬，《樂經(jīng)》從此失傳。東漢在此基礎上加上《論語》、《孝經(jīng)》，共七經(jīng)；

唐時加上《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》、《春秋榖梁傳》、《爾雅》，共十二經(jīng)；宋時加《孟子》，后有宋刻《十三經(jīng)注疏》傳世。

《十三經(jīng)》是儒家文化的基本著作，就傳統(tǒng)覺悟而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之“經(jīng)”，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經(jīng)》之“傳”，《禮記》、《孝經(jīng)》、《論語》、《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經(jīng)師的訓詁之作。

后來的《四書》指是指《大學》（《禮記’里面一篇）、《中庸》（《禮記’里面一篇）、《論語》、《孟子》，五經(jīng)則指：《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《左傳》。

儒家學說：

儒家想法特別豐富。就個體講，有仁、義、禮、智、圣（信）、恕、忠、孝、悌等想法。比照元素論，古人開出過三德、五行、六德等德目?？酌现v的是“圣”端；董仲舒改為“信”端。

仁：仁愛?？鬃酉敕w系的學說核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學見解，對后世影響亦甚深遠?！啊室蕴幦耍行蚝椭C’是孔子想法的原發(fā)點，是儒家想法核心之核心。”（陳志歲《載敬堂集》）。

仁體現(xiàn)在教育想法和操作上是&34;有教無類&34;，春秋時代學在官府，孔子首開私學，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。仁體現(xiàn)在政治上是強調(diào)&34;德治&34;，德治的基本靈魂實質是泛愛眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統(tǒng)&34;禮治&34;為&34;德治&34;，他并沒有否定&34;禮治&34;，他的&34;德治&34;無疑是對&34;禮治&34;的繼承和改造。愛人既為仁的實質和基本內(nèi)容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。

義：原指&34;宜&34;，即行為適合于“禮”?？鬃右浴傲x”作為評判大眾的想法、行為的道德規(guī)則?！傲x（誼）者，人所宜也。段玉裁注《說文·言部》曰：‘誼、義，古今字，周時作誼，漢時作義，皆今之仁義字也?！x有君子義與小人義，君子義大我，小人義小我。大我，為大眾、為社會也；小我，撮伙偏黨也，今所謂‘哥們義氣’是也?！保愔練q《載敬堂集·民說》）

禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長期的歷史進步中，“禮”作為中國封建社會的道德規(guī)范和生活準則，對中華民族靈魂素質的培養(yǎng)起了重要影響，但隨著社會的變革和進步，特別是封建社會后期，它越來越成為束縛大眾想法、行為的繩索，影響了社會的進步和進步。

智：同“知”，孔子的認識論和倫理學的基本范疇。指知道、了解、見解、聰明、聰明、聰明等。內(nèi)涵主要涉及知的性質、知的來源、知的內(nèi)容、知的效果等幾方面。關于知的性質，孔子認為，知一個道德范疇，是一種人的行為規(guī)范聰明。

信：指待人處事的誠懇不欺，言行一致的態(tài)度。為儒家的“五?！逼渲幸粋€。孔子將“信”作為“仁”的重要體現(xiàn)，是賢者必備的品德，凡在言論和行為上做到誠實無妄，便能取得他人的信賴，當權者講信用，百姓也會以真情相待而不欺上。