儒家經(jīng)典：

儒家經(jīng)典主要有儒學(xué)十三經(jīng)。儒家本有六經(jīng)，《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《儀禮》、《樂(lè)經(jīng)》、《周易》、《春秋》。

秦始皇&34;焚書(shū)坑儒&34;，據(jù)說(shuō)經(jīng)秦火一炬，《樂(lè)經(jīng)》從此失傳。東漢在此基礎(chǔ)上加上《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，共七經(jīng)；

唐時(shí)加上《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》、《春秋榖梁傳》、《爾雅》，共十二經(jīng)；宋時(shí)加《孟子》，后有宋刻《十三經(jīng)注疏》傳世。

《十三經(jīng)》是儒家文化的基本著作，就傳統(tǒng)覺(jué)悟而言，《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《春秋》謂之“經(jīng)”，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經(jīng)》之“傳”，《禮記》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經(jīng)師的訓(xùn)詁之作。

后來(lái)的《四書(shū)》指是指《大學(xué)》（《禮記’里面一篇）、《中庸》（《禮記’里面一篇）、《論語(yǔ)》、《孟子》，五經(jīng)則指：《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《左傳》。

儒家學(xué)說(shuō)：

儒家想法特別豐富。就個(gè)體講，有仁、義、禮、智、圣（信）、恕、忠、孝、悌等想法。比照元素論，古人開(kāi)出過(guò)三德、五行、六德等德目。孔孟講的是“圣”端；董仲舒改為“信”端。

仁：仁愛(ài)?？鬃酉敕w系的學(xué)說(shuō)核心。它是孔子社會(huì)政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)，也反映他的哲學(xué)見(jiàn)解，對(duì)后世影響亦甚深遠(yuǎn)?！啊室蕴幦?，有序和諧’是孔子想法的原發(fā)點(diǎn)，是儒家想法核心之核心?！保愔練q《載敬堂集》）。

仁體現(xiàn)在教育想法和操作上是&34;有教無(wú)類&34;，春秋時(shí)代學(xué)在官府，孔子首開(kāi)私學(xué)，弟子不問(wèn)出身貴賤敏鈍，均可來(lái)受教。仁體現(xiàn)在政治上是強(qiáng)調(diào)&34;德治&34;，德治的基本靈魂實(shí)質(zhì)是泛愛(ài)眾和博施濟(jì)眾，孔子把仁引入禮中，變傳統(tǒng)&34;禮治&34;為&34;德治&34;，他并沒(méi)有否定&34;禮治&34;，他的&34;德治&34;無(wú)疑是對(duì)&34;禮治&34;的繼承和改造。愛(ài)人既為仁的實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)容，而此種愛(ài)人又是推己及人，由親親而擴(kuò)大到泛眾。

義：原指&34;宜&34;，即行為適合于“禮”?？鬃右浴傲x”作為評(píng)判大眾的想法、行為的道德規(guī)則?！傲x（誼）者，人所宜也。段玉裁注《說(shuō)文·言部》曰：‘誼、義，古今字，周時(shí)作誼，漢時(shí)作義，皆今之仁義字也?！x有君子義與小人義，君子義大我，小人義小我。大我，為大眾、為社會(huì)也；小我，撮伙偏黨也，今所謂‘哥們義氣’是也?！保愔練q《載敬堂集·民說(shuō)》）

禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)步中，“禮”作為中國(guó)封建社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對(duì)中華民族靈魂素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要影響，但隨著社會(huì)的變革和進(jìn)步，特別是封建社會(huì)后期，它越來(lái)越成為束縛大眾想法、行為的繩索，影響了社會(huì)的進(jìn)步和進(jìn)步。

智：同“知”，孔子的認(rèn)識(shí)論和倫理學(xué)的基本范疇。指知道、了解、見(jiàn)解、聰明、聰明、聰明等。內(nèi)涵主要涉及知的性質(zhì)、知的來(lái)源、知的內(nèi)容、知的效果等幾方面。關(guān)于知的性質(zhì)，孔子認(rèn)為，知一個(gè)道德范疇，是一種人的行為規(guī)范聰明。

信：指待人處事的誠(chéng)懇不欺，言行一致的態(tài)度。為儒家的“五?！逼渲幸粋€(gè)。孔子將“信”作為“仁”的重要體現(xiàn)，是賢者必備的品德，凡在言論和行為上做到誠(chéng)實(shí)無(wú)妄，便能取得他人的信賴，當(dāng)權(quán)者講信用，百姓也會(huì)以真情相待而不欺上。